وقارسیٹھی یا سنیل سیٹھی؟

#پیرا_گراف66 : (شاہراہ دستور پر واقع الحمرا تھیٹر کے نام )

آج اس تفصیلی فیصلے کے #پیرا_گراف66 نے ایک بات تو ثابت کردی -کہ اس ملک میں  ہر ادارہ فلمی اور ہر افسر ڈرامائی کردار کا حامل ہے - ہر ادارہ اپنے کوڈ آف کنڈکٹ کو کوڑے کے ڈبے میں ڈال کر ہیرو بننے کیلئے ان الفاظ اور حرکات کا مظاہرہ کرتا نظر آتا ہےجن کا اظہار سڑک پر چلتا ہوا ایک رکشے والا یا کسی سکول کے تقریری مقابلے میں مباحثہ جیتنے کیلئے کوئی پانچویں کلاس کا طالب علم کرتا ہے - اس ملک میں کوئی بھی سویاں مینگنے ڈالے بغیر تیار نہیں ہوتی - کوئی بھی شادی بیاہ خاندان کے جھگڑے اور رسنے کے بغیر مکمل نہیں ہوتا -  جب ستر سال کی تاریخ میں اپنی نوعیت کا پہلا اور انقلابی فیصلہ لکھا جارہا تھا تو اس پیرا ٦٦ میں سنی دیول بننا کیا ضروری تھا...... ؟ گویا عدالت نہ ہوگئی شاہراہ دستور پر واقع "الحمرا تھیٹر " ہوگیا - !

اپنے فیصلے کی نظیر میں سترویں صدی کے برطانوی جرنل اولیور کرومویل کی مثال دینا یہ ثابت کرتا  ہے کہ یہ جج صاحب سترویں صدی میں رہتے ہیں اور آج بھی پرانی انگریزی فلمیں دیکھتے ہیں - جس طرح اس بات سے کوئی اختلاف نہیں کہ مشرف نے ١٩٩٩ اور ٢٠٠٧ میں دو دفع اس ملک کے آیین کا ریپ کیا تھا جو ایک سنگین اور قابل سزا جرم تھا ' اسی طرح اس بات کو بھی ماننا پڑیگا کہ اس ملک کی عدلیہ بھی اس فیصلے میں اپنا ذاتی عناد اور شخصی انتقام چھپا  نہی سکی جس سے عام عوام کی دل میں اس جرم کے مرتکب مجرم کیلئے ہمدردی اور بھی زیادہ نمایاں ہوتی نظر آتی ہے -  خصوصی عدالت والے جسٹس وقار سیٹھی  اور "دھڑکن فلم والے سنیل سیٹھی " میں تھوڑا  فرق  توہونا چاہیے تھا - ڈی چوک کو ہی پھانسی گھاٹ بنانا ہے تو بسم الله کریں اور دو پھندے اور بھی لگائیں- ایک پی سی او والے ججوں کیلئے اور دوسرا شوکت عزیز اور ق لیگ والی اس پارلیمنٹ کیلئے جو اس جرم میں نظریہ ضرورت کے تحت سہولت کار بنے تھے - پھر ہم سب اس چوک پر مصلحت کے ان جھولتے لاشوں پر تالیاں بجائیں گے - اس پر سونے پر سہاگہ ہے ڈی جی ای ایس پی آر کی وہ کانفرنس جس میں انہوں نے ایک شخص کی فردی حیثیت میں سزا کو پورے ادارے سے جوڑ دیا - اور "فوج ایک خاندان ہے " کہ کر مشرف کو اس خاندان کا حصہ قرار دے کر اس کے جرم کو "خاندانی نوابیت" قرار دے ڈالا -  گویا “وہ جیسا بھی ہے ہمارا لڑکا ہے جوانی میں ایسی نادانی ہوجاتی ہے - ...”

ان سب باتوں سے ایک عام پاکستانی کا یہ تاثر درست ثابت ہوتا ہے کہ عدالتوں کے لکھے فیصلے ہوں یا جرنیلوں کے مارشل لا ' سیاستدانوں کی میڈیا چینل پر توں توں میں میں " ہو یہ پارلیمنٹ اور اسمبلی میں وزیروں کی ہاتھا پائی ' پاکستان میں میچورٹی اور پروفشنلزم کا شدید فقدان ہے  جو اس ملک میں پانی اور تعلیم کے فقدان سے بھی کہیں زیادہ ہے -
 آخرایک فیس بک لکھاری اور ایک سپریم کورٹ جج کی لکھائی میں کچھ فرق تو ہوںا چاہیے تھا-----ووہی فرق جو کسی آرمی کے نمائندے اور ایک ٹویٹر کے ایکٹوسٹ میں بھی ہونا چاہیے  تھا------ ووہی فرق جو ملک کی آئین اور پرانے اخبار میں  بھی ہونا چاہیے  تھا------  یہ نہیں کہ پھاڑا - پراٹھا لپیٹا - پراٹھا کھا لیا تو گھی سے تر اخبار کوڑے میں پھینک دیا -----بعد میں پتا چلا کہ وہ پرانا اخبار جہاں نہیں مملکت پاکستان کا آیین تھا - ----!
 جمہوریت زندہ باد- - پاک فوج پائندہ باد- آمر جرنیل ہمیشہ برباد - پاکستان تابندہ باد -

#قلم_کی_جسارت_وقاص_نواز 286

بابا گرو نانک کون تاھے

بابا گرو نانک کون تھا
لاھور سے فرینڈز کی تحریر... قارئین کی نذر

آئیں حوالوں اور تاریخ کی مدد سے دیکھتے ہیں۔
ﮔﺮﻭ نانک سکھ مت کا بانی
پیدائش : 15 ﺍﭘﺮﯾﻞ ، 1469 ء
انتقال :22 ﺳﺘﻤﺒﺮ 1539 ﺀ
ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﺮﻭ ﻧﺎﻧﮏ ﮨﻨﺪﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﮐﺎﻟﻮ ﺭﺍﻡ ﺑﯿﺪﯼ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻠﻮﻧﮉﯼ ‏( ﻧﻨﮑﺎﻧﮧ ‏) ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﻋﻤﺮ ﮨﻨﺪﻭؤﮞ ﮐﯽ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻢ ﻭ ﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮔﺰﺭﯼ۔ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﻮ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﻟﻮﺍﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻌﻠﻢ ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺑﭩﮭﺎﯾﺎ۔ ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﮐﻮ ’’ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﯾﻦ ‘‘ ﺍﻭﺭ ’’ ﺭﮐﻦ ﺍﻟﺪﯾﻦ ‘‘ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﮯ ﻧﺎﻧﮏ ﮐﻮ ﮨﻮﻧﮩﺎﺭ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺴﺮ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﮌﯼ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺑﭽﭙﻦ ﮨﯽ ﺳﮯ ﮔﻮﺭﻭ ﻧﺎﻧﮏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ ﺻﻮﻓﯿﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﭘﻨﺠﺎﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔

‏( ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ : ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ، ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ، ۱۹۸۲ﺀ ﺹ ۸ ﺗﺎ ۱۳ ‏)

ﮔﺮﻭ ﻧﺎﻧﮏ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺣﺪ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺷﺪﯾﺪ ﻧﻔﺮﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ’’ ﮔﻮﺭﻭ ﮔﺮﻧﺘﮫ ‘‘ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﭽﮫ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﺻﺎﺣﺐ ﻣﯿﺮﺍ ﺍﯾﮑﻮ ﮨﮯ
ﺍﯾﮑﻮ ﮨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺍﯾﮑﻮ ﮨﮯ
ﺁﭘﮯ ﻣﺎﺭﮮ ﺁﭘﮯ ﭼﮭﻮﮌﮮ
ﺁﭖ ﻟﯿﻮ، ﺩﯾﺌﮯ
ﺁﭘﮯ ﺩﯾﮑﮭﮯ، ﻭﮔﮯ
ﺁﭖ ﻧﺬﺭ ﮐﺮﯾﺌﮯ
ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﻮ ﮐﺮ ﺭﮨﯿﺎ
ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ، ﺟﺎﺋﯽ
ﺟﯿﺴﺎ ﺩﺭ ﺗﮯ ﺗﯿﺴﻮ ﮐﮩﯿﮯ
ﺳﺐ ﺗﯿﺮﯼ ﻭﮈﯾﺎﺋﯽ

‏( ﮔﺮﻭ ﮔﺮﻧﺘﮫ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺭﺩﻭ، ﺹ ۵۳۲ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۷۵۔۵۸ ‏)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﻣﯿﺮﺍ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ، ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ۔ ﻭﮨﯽ ﻣﺎﺭﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ۔ ﻭﮨﯽ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺗﺎ، ﻭﮨﯽ ﺟﺲ ﭘﺮ ﭼﺎﮨﺘﺎﮨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻀﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﺵ ﮐﺮﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ۔ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮨﻢ ﻭﮨﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﻤﺪ ﺑﭙﺎ ﮐﺮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔

‏( ﮔﺮﻭﮔﺮﻧﺘﮫ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺭﺩﻭ، ﺹ ۵۳۲، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۵۷ ، ۵۸ ‏)

’’ ﮔﻮﮌﮬﯽ ﺳﮑﮭﻤﻨﯽ ‘‘ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺷﮕﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﺻﺮﻑ ﺍﷲ ﮨﯽ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﯾﮑﺲ ﮐﮯ ﮔﻦ ﮔﺎﺋﻮ ﺍﻧﻨﺖ ﺗﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﭖ، ﺍﯾﮏ ﺑﮭﮕﻮﻧﺖ
‏( ﮔﻮﮌﯼ ﺳﮑﮭﻤﻨﯽ ﻣﺤﻠﮧ ۱، ﺹ ۴۳۰، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۶۲۔۶۳ ‏)
ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ، ﺗﻦ ﻣﻦ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔

ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺠﺒﺘﯽٰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽﷺ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﻮ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﭘﺎﮎ ﭘﮍﮬﯿﻮﺱ ﮐﻠﻤﮧ ﮨﮑﺲ ﺩﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﻝ ﺯﻣﻼﺋﮯ
ﮨﻮﯾﺎ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺧﺪﺍﺋﮯ ﺩﺍ ﮨﻮﯾﺎ ﺗﻞ ﻋﻼﺋﮯ
ﻣﮩﻨﮧ ﺗﮯ ﮐﻠﻤﮧ ﺁﮐﮫ ﮐﮯ ﺩﻭﺋﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﮐﻤﺎﺋﮯ
ﺁﮔﮯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽٰ ﺳﮑﮯ ﻧﮧ ﺗﻨﮩﺎ ﭼﮭﯿﮍﺍ ﺋﮯ
‏( ﺟﻨﻢ ﺳﺎﮐﮭﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎﻻ، ﺹ ۱۴۱ ﺗﺎ ۱۵۳، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۵۹ ‏)

ﺍﻥ ﭼﺎﺭ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺳﻨﺌﮯ :
ﺩﯾﮑﮫ ﺗﻮﺭﯾﺖ، ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻧﻮﮞ، ﺯﺑﻮﺭﮮ ﻓﺮﻗﺎﻥ
ﺍﯾﮩﻮ ﭼﺎﺭ ﮐﺘﺐ ﮨﯿﮟ، ﭘﮍﮪ ﮐﮯ ﻭﯾﮑﮫ ﻗﺮﺁ ﻥ
‏( ﺟﻨﻢ ﺳﺎﮐﮭﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎﻻ، ﺹ ۱۵۲، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۶۸ ‏)

ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺗﺮﯾﮩﯽ ﺣﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﮮ ﺗﮩﯽ ﺳﯿﭙﺎﺭﮮ ﮐﯿﮟ
ﺗﺲ ﻭﭺ ﺑﮩﺖ ﻧﺼﯿﺤﺘﺎﮞ ﺳﻨﮑﺮ ﮐﺮﻭﯾﻘﯿﻦ
‏( ﺟﻨﻢ ﺳﺎﮐﮭﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎﻻﻭﺍﻟﯽ ﻭﮈﯼ، ﺹ ۴۴۰، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ، ﺹ ۶۷ ‏)

ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﻧﻮﺍﺏ ﺩﻭﻟﺖ ﺧﺎﻥ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﻣﺎﻝ ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﮯ ﻣﻨﺸﯽ ﻣﻘﺮﺭ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺗﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻣﻼﺯﻣﺖ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯼ ﺑﻠﮑﮧ ﮔﮭﺮﺑﺎﺭ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺧﯿﺮﺑﺎﺩ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺮﻭﺳﯿﺎﺣﺖ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯼ۔
 ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ، ﻟﻨﮑﺎ، ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﺳﻔﺮ ﮐﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﺍﻥ ﻣﻠﮑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺪﺱ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﯽ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﻗﻠﻨﺪﺭ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﺘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﯾﮏ ﻣﺪﺕ ﺗﮏ ﺭﮨﮯ۔
ﻣﻠﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﮩﺎﺋﻮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺫﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮ ﺣﺎﺿﺮﯼ ﺩﯼ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻏﻮﺙ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺟﯿﻼﻧﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﺍﺩ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﻣﺰﺍﺭﺍﺕ ﭘﺮ ﭼﻠﮧ ﮐﺶ ﮨﻮﺋﮯ۔
ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺳﮯ ﻣﻠﺤﻘﮧ ﭼﺎﺭ ﺩﯾﻮﺍﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﮐﺎ ﭼﻠﮧ ﻣﺮﺟﻊ ﺧﻼﺋﻖ ﮨﮯ۔
ﺍﺟﻤﯿﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﻌﯿﻦ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﭼﺸﺘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺩﻥ ﭼﻠﮧ ﮐﯿﺎ۔
ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺳﺮﺳﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺸﮑﻮﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﯽ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﭘﺮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺩﻥ ﭨﮭﮩﺮﮮ۔ ﺍﺱ ﺧﻠﻮﺕ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﭼﻠﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﺎﻧﮏ ﮨﮯ۔ ﺣﺴﻦ ﺍﺑﺪﺍﻝ ‏( ﺿﻠﻊ ﺍﭨﮏ ‏) ﮐﯽ ﭘﮩﺎﮌﯼ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﻟﯽ ﻗﻨﺪﮬﺎﺭﯼ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﮭﮏ ﭘﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﭨﮭﮩﺮﮮ۔ ﭘﺎﮎ ﭘﺘﻦ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻓﺮﯾﺪ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮ ﺧﻠﻮﺕ ﻧﺸﯿﻦ ﮨﻮﺋﮯ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻓﺮﯾﺪ ﭼﺸﺘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﺟﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﺮﯾﺪ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮨﻮﯾﮟ ﭘﺸﺖ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ، ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺳﮯ ﺍﺯﺣﺪ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺗﮭﮯ۔

ﮔﻮﺭﻭ ﻧﺎﻧﮏ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﮯ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ’’ ﮔﺮﻧﺘﮫ ﺻﺎﺣﺐ ‘‘ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻓﺮﯾﺪ ﭼﺸﺘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺳﮯ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﮨﮯ،
ﺑﻌﺾ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﺮﯾﺪ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺮ ﮐﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ’’ ﻓﺮﯾﺪ ‘‘ ﺗﺨﻠﺺ ﻋﯿﺎﮞ ﮨﮯ۔
ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﺎ ﻭﺭﺩ ﮨﻤﯿﺸﮧ ’’ ﮬﻮ ‘‘ ﺭﮨﺎ۔
ﺁﭖ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﺁﯾﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ۔
ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﻧﮧ ﮐﺮﺳﮑﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺣﺠﺎﻣﺖ ﺑﻨﻮﺍﻧﮯ ﮐﺎ ﮨﻮﺵ ﺭﮨﺎ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭﻭﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﮐﻮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﺠﺎﻣﺖ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﯾﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﮨﻨﺪﻭﺋﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻟﮓ ﺗﮭﻠﮓ ﺍﯾﮏ ﻧﺌﮯ ﻓﺮﻗﮯ ’’ ﺳﮑﮭﻮﮞ ‘‘ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﮍﮔﺌﯽ۔
ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﻣﺎﺧﺬ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ۔
‏( ﺍ ‏) ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ‏( ﮐﭙﺘﺎﻥ ‏) ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺨﺶ ﺳﯿﺎﻝ ﭼﺸﺘﯽ ﺻﺎﺑﺮﯼ : ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ‏)
‏( ﺏ ‏) ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﺻﺪﯾﻘﯽ : ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﺑﺪﺍﻝ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ
‏( ﺝ ‏) ﭘﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻃﮩﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﯼ : ﺍﻟﺠﻮﺍﮨﺮﺍﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ‏)
‏( ﺩ ‏) ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ

ﺳﮑﮫ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﯾﮧ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺣﺞ ﺑﯿﺖ ﺍﷲ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﮑﮧ ﻣﻌﻈﻤﮧ ﺑﮭﯽ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ
ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺍﮞ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﻮﺙ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺟﯿﻼﻧﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﺿﺮﯼ ﺩﯼ۔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﭼﻐﮧ ‏( ﭼﻮﻟﮧ ‏) ﻣﻼ ﺗﮭﺎ
 ﺟﺲ ﭘﺮ ﮐﻠﻤﮧ ﻃﯿﺒﮧ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺁﯾﺎﺕ، ﺳﻮﺭﮦ ﻓﺎﺗﺤﮧ، ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺧﻼﺹ، ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺼﺮ، ﺁﯾﺖ ﺍﻟﮑﺮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﯽٰ ﺩﺭﺝ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﭼﻮﻟﮧ ﮈﯾﺮﮦ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﺎﻧﮏ ﺿﻠﻊ ﮔﻮﺭﺩﺍﺳﭙﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔
‏( ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ : ۲۵ ‏)

ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﺣﺼﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮯ ﮐﻨﺎﺭﮮ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﭘﻮﺭ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻗﺼﺒﮧ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﯿﺎ ‏( ﺟﻮ ﺁﺝ ﮐﻞ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺷﮑﺮ ﮔﮍﮪ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﮯ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﻣﺘﺼﻞ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺮﻭﺍﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔
‏( ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ﺹ ۱۶ ‏)

ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺯﮦ، ﺯﮐﻮٰۃ، ﺣﺞ ﺍﻭﺭ ﮐﻠﻤﮧ ﻃﯿﺒﮧ ﻭﺍﺫﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺳﮯ ﺑﺨﻮﺑﯽ ﺁﮔﺎﮦ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻭﺍﺣﺪﻧﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔

ﻣﺼﻮﺭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻋﻼﻣﮧ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﻧﮯ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﮯ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﮐﻮ ﯾﻮﮞ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﭘﮭﺮ ﺍﭨﮭﯽ ﺁﺧﺮ ﺻﺪﺍ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﺳﮯ
ﮨﻨﺪﮐﻮ ﺍﮎ ﻣﺮﺩ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﮯ ﺟﮕﺎﯾﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺳﮯ
‏( ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻗﺒﺎﻝ : ﮐﻠﯿﺎﺕ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ﺹ ۲۸۶ ‏)

ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﺳﮑﮫ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﻨﺎﻭﭨﯽ ﺭﺳﻤﻮﮞ، ﺷﺮﮐﯿﮧ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﮍ ﮐﺮ ﺍﺱ ﺳﺖ ﻣﺎﺭﮒ ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺩﻭﺭ ﺟﺎﭘﮍﮮ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﻧﮯ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﺷﺎﮨﺪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺩﻟﭽﺴﭗ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻓﺮﻭﺯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﻠﯿﮧ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﺑﺠﺪ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﮐﮯ ﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﻣﻨﻮﺭ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﻧﮯ ﯾﻮﮞ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﻧﺎﻡ ﻟﯿﻮ ﺟﺲ ﺍﮐﮭﺮﺩﺍ
ﺍﺱ ﻧﻮﮞ ﮐﺮﯾﻮ ﭼﻮﮔﻨﺎ
ﺩﻭ ﮨﻮﺭ ﻣﻼ ﮐﮯ ﭘﻨﺞ ﮔﻨﺎ
ﮐﺎﭨﻮ ﺑﯿﺲ ﮐﭩﺎ
ﺑﺎﻗﯽ ﺑﭽﮯ ﺳﻮ ﻧﻮ ﮔﻦ ﮐﺮ
ﺩﻭ ﮨﻮﺭ ﻣﻼ
ﻧﺎﻧﮑﺎ ﮨﺮ ﺍﺱ ﺍﮐﮭﺮ ﻭﭼﻮﮞ
ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﯾﺎ
‏( ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ﺹ ۴۱ ‏)
ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﺎ ﻋﺎﻡ ﻓﮩﻢ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎﻡ ﻟﻮ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﺮﻭﻑ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻧﮑﺎﻟﻮ، ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﭼﺎﺭ ﺳﮯ ﺿﺮﺏ ﺩﻭ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻭ، ﺟﻤﻊ ﺷﺪﮦ ﺭﻗﻢ ﮐﻮ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﮯ ﺿﺮﺏ ﺩﻭ، ﺍﺏ ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮﺏ ﮐﻮ ﺑﯿﺲ ﺳﮯ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﻭ ﺟﻮ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﭽﮯ ﺍﺳﮯ ﻧﻮ ﺳﮯ ﺿﺮﺏ ﺩﻭ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻭ، ﺟﻮﺍﺏ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺑﺎﻧﻮﮮ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺟﻮ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﮐﮯ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﮐﺴﯽ ﻧﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﺣﺮﻭﻑ ﮔﻦ ﮐﺮ ﺍﺱ ﻓﺎﺭﻣﻮﻟﮧ ﮐﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﻻﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﺪﺍﺩ ‏( 92 ‏) ﮨﯽ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﮐﮯ ﺍﻋﺪﺍﺩ 92 ﮨﯽ ﮨﯿﮟ۔

ﺑﺎﺑﺎ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﻗﺼﺒﮧ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﭘﻮﺭ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺷﮑﺮﮔﮍﮪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔
ﺍﻥ ﺍﯾﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﺷﯿﺮﺷﺎﮦ ﺳﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﮭﯽ۔ ﺷﮩﻨﺸﺎﮦ ﺑﺎﺑﺮ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺎﭼﮑﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺍﻥ ﺩﻧﻮﮞ ﺳﮑﮫ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﮨﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﺎﺑﺎ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﭘﻮﺭ ﮐﮯ ﮨﻨﺪﻭؤﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺖ تنازﻉ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ۔
ﮨﻨﺪﻭ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﯾﺪﺍﺭ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﮨﻨﺪﻭ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺭﺗﮭﯽ ﮐﻮ ﻧﺬﺭ ﺁﺗﺶ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﯾﺪﺍﺭ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﺑﺎﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭼﺸﻢ ﺩﯾﺪ ﮔﻮﺍﮦ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﮩﺬﺍ ﮨﻢ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﯽ ﮐﯽ ﺗﺪﻓﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﺮ ﮨﻨﺪﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﺸﺖ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺗﮏ ﻧﻮﺑﺖ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﯽ ﮐﮧ ﺗﺤﺼﯿﻠﺪﺍﺭ ﭘﺮﮔﻨﮧ ﺷﮑﺮﮔﮍﮪ ﻧﮯ

ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺑﯿﭻ ﺑﭽﺎﺋﻮ ﮐﺮﻭﺍﺩﯾﺎ۔ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺩﺍﺭ ﻧﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﻔﯿﮧ ﻣﯿﭩﻨﮓ ﺑﻼﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻟﻮﮒ ﺁﺩﮬﯽ ﺭﺍﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﯽ ﮐﯽ ﻣﯿﺖ ﮐﻮ ﭼﭙﮑﮯ ﺳﮯ ﺍﮌﺍﻟﻮ ﺍﻭﺭ ﭘﻨﺪﺭﮦ ﺑﯿﺲ ﭼﯿﺪﮦ ﭼﯿﺪﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﯾﮟ۔
 ﺗﻌﻠﻘﮧ ﺩﺍﺭ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺤﺼﯿﻠﺪﺍﺭ ﻧﮯ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮐﮧ ﺻﺒﺢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﯾﮧ ﻣﻌﻄﺮ ﺭﯾﺸﻤﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﭼﺎﺭﭘﺎﺋﯽ ﭘﺮ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﻮﺭ ﻣﭽﺎﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﯽ ﮐﯽ ﻣﯿﺖ ﮐﻮ ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ﻧﮯ ﺁﮐﺎﺵ ﭘﺮ ﺑﻼﻟﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻣﻌﻄﺮ ﭼﺎﺩﺭ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﭼﺎﺩﺭ ﮐﻮ ﺩﻭ ﭨﮑﮍﮮ ﮐﺮﮐﮯ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻧﭧ ﻟﯿﮟ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﭼﺎﺩﺭ ﮐﻮ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﺳﮯ ﻧﺬﺭ ﺁﺗﺶ ﮐﺮﺩﯾﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ۔ ﺗﻌﻠﻘﮧ ﺩﺍﺭ ﭘﺮﮔﻨﮧ ﺷﮑﺮ ﮔﮍﮪ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺍﺳﮑﯿﻢ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﺭﮨﯽ۔ ﮨﻨﺪﻭؤﮞ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻧﮧ ﮨﻮﺳﮑﺎ ﮐﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺩﻓﻨﺎ ﺩﯾﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ‏

نوکری یا کاروبار

#نوکری_نہیں_کاروبار_تلاش_کریں
جس طرح ایک عورت کے تعلیم حاصل کر لینے سے پورے خاندان  کو فائدے ملتے ہیں
 بلکل اسی طرح ایک آدمی کے کاروبار کرنے سے
اس کا پورا خاندان خوشحال ہو جاتا ہے..

نوکر پیشہ آدمی کی اولاد جب بھی اپنی پروفیشنل لائف شروع کرتی ہے تو وہ صفر سے سٹارٹ لیتے ہیں
 یعنی والد کی تنخواہ بیس ہزار ہے تو بیٹا دس ہزار سے شروع کرے گا
یا اس سے بھی کم..
لیکن کاروباری حضرات کی اولاد وہاں سے شروع کرتے ہیں
جہاں سے ان کے والدین ان کے لیے چھوڑ کر جاتے ہیں
لکھ پتی کا بیٹا لاکھوں کے کاروبار سے شروع کرے گا
اور کروڑ پتی کا بیٹا کروڑوں سے سٹارٹ لے گا..
ان کو صفر سے نہیں شروع کرنا پڑتا..
تو دوستو اپنا نہیں تو
اپنے بچوں کا بھلا ہی سوچ لیجئے

نوکری میں ترقی کرنے کی ایک حد ہوتی ہے لیکن کاروبار میں ترقی کرنے کی کوئی حد نہیں ہوتی..
اگر آپ چاہیں تو آپ اپنے کاروبار کو پوری دنیا تو کیا پوری کائنات تک پھیلا سکتے ہیں..

ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﺍﺕ ﺳﮯﺑﯿﺮﻭﺯﮔﺎﺭﯼ ﮐﻮ ﻣﺎﺋﻨﺲ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮨﻢﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﻣﻮﭨﺎ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯﮨﭽﮑﭽﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔۔
 ﮨﻢ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﯿﭩﮭﮯﺑﭩﮭﺎﺋﮯ ﮐﭽﮫ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﻣﯿﺮ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔۔
ﺩﺭﺍﺻﻞ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺍﻧﺎﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﮐﺎﻡﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﻧﺎ ﺑﻨﻨﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ "ﻟﻮﮒ"ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔۔
ﻟﻮﮒ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ؟
ﺗﻮ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎﺟﮭﻮﭨﺎ ﻭﻗﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩﺳﺎﺧﺘﮧ ﺑﮭﺮﻡ ﻗﺎﺋﻢﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﯽ ﮐﻤﺎﺋﯽﮐﮭﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺷﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ،
ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺳﮩﺎﺭﺍ ﺑﻦﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﺍﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ ۔۔
 ﺍﻭﺭ ﯾﻘﯿﻨﺎً ﻧﮩﯿﮟ،
ﺗﻮ ﺍﺑﮭﯽﺍﭨﮭﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭘﮑﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺘﻨﮯ ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺴﮯﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ،
ﭼﺎﮨﮯ ﺳﯿﮑﻨﮍﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ،
ﮐﻮﺋﯽﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﺑﻨﺎﺋﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﮨﻔﺘﮯ ﻣﯿﮟﺍﺱ ﺭﻗﻢ ﮐﻮ ﺩُﮔﻨﺎ ﮐﯿﺠﺌﮯ۔۔
 ﯾﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔۔
 ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧﺍﯾﺴﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﻏﯿﺮﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ
ﺍﻥ"ﻟﻮﮔﻮﮞ" ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺩﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻗﺮﺽﻟﯿﮑﺮ ﮐﭽﮫ ﮐﯿﺠﺌﮯ
ﺟﻨﮑﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺁﭘﮑﯽﻧﺎﮎ ﮐﭩﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﯾﺸﮧ ﮨﮯ۔۔
 ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺑﮭﯽﻣﻤﮑﻦ ﻧﮧ ﻟﮕﮯ ﺗﻮ ﺑﺴﻠﺴﮧ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﮨﺠﺮﺕﮐﺮﮐﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﺟﮕﮧ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺋﯿﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺁﭘﮑﺎﮐﻮﺋﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﻗﻒ ﮐﺎﺭﻧﮧﺑﺴﺘﺎﮨﻮ۔۔

نوکری آپ کو دوسرے لوگوں کا تابعدار بناتی ہے
جبکہ کاروبار میں آپ باس ہوتے ہیں
اور دوسرے لوگ آپ کے تابعدار ہوتے ہیں..
میرے دوستو جتنی پابندی سے آپ نوکری کے دوران کام کر تے ہو اتنی محنت سے اگر آپ کوئی کاروبار کرو تو یقیناً آپ کچھ ہی عرصے میں کئی لوگوں کو نوکری دینے والے بن جاؤ گے

بعض لوگ نوکریاں کرتے ہین اور بعض لوگ نوکریاں Generate کرتے ہیں
فیصلہ آپ نے کرنا ہے آپ نے کیا کرنا ہے

میں نے آج تک کسی نوکر پیشہ کو ارب پتی نہیں دیکھا
دنیا میں جتنے بھی ارب پتی ہیں وہ سب کاروباری ہیں..
میں نے خود نوکری کی ہے ایک ہاتھ آگے اور ایک پیچھے رہتا تھا جب سے کاروبار ی ہوا ہوں تمام کمی پوری ہو گئی   ۔۔

دنیا میں سب سے بھاری چیز خالی جیب ہوتی ہے چلنا مشکل ہو جاتا ہے۔۔
اسلئے اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے افضل ہے ۔۔
کچھ نہ کچھ کرتے رہو ۔۔
 محنت میں عظمت ہے۔۔

اگر آپ نے اپنے اپنی زندگی کا کوئی مقصد نہیں بنایا تو پھر آپ کسی اور کے مقصد کے لیے کام کریں گے۔۔
اگر آپ بچت تو بہت کرتے ہیں لیکن پیسے کو کسی کاروبار میں نہیں لگاتے تو آپ کبھی امیر نہیں بن سکتے۔۔

پہلے زمانے کے بڑے اپنے بچوں کو سکھاتے تھے بیٹا کوئی ہنر سیکھ لو
کوئی فن سیکھ لو
زندگی میں کبھی بھی ضرورت پڑ سکتی ہے۔۔
پھر دور آیا تعلیم کا 
پڑھائی کرلو
نوکری مل جائے گی۔۔
لیکن اب دور ہے کاروبار کا
کیونکہ نوکری اور ہنر آپ کو تب تک پیسہ کما کر دیتے ہیں جب تک آپ جسمانی طور پر ٹھیک ہوتے ہیں
لیکن کاروبار ایک ایسی چیز ہے جو آپ کو تب تک پیسہ کما کر دیتا ہے
جب تک آپ چاہیں۔۔
جی ہاں جب تک آپ چاہیں۔۔

ایک آدمی کو ایک مچھلی دے دو تو اس کے ایک دن کے کھانے کا بندوست ہو جائے گا۔۔
اور اگر اس کو مچھلی پکڑنا سکھا دو تو اس کی ساری زندگی کے کھانے کا بندوبست ہو جائے گا۔۔

انویسٹمنٹ وہاں کیجئے
جو کاروبار وجود بھی رکھتا ہو۔
پھر بھی اچھی طرح سے دیکھ بھال کر کیجئے۔ روایتی کاروبار سے ہٹ کر ہوائی کاروبار کی جانب ہرگز متوجہ نہ ہوا جائے۔
سُہانے خواب دِکھانے والے یہاں بہت،
لیکن زمینی حقائق مدِّ نظر نہ رکھنے والے پھر روتے پچھتاتے دیکھے ہیں۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔

یہ بھی ایک حقیقت ہے کہ بہت سارے ٹاپرز لوگ ان لوگوں کی کمپنیوں میں کام کرتے ہیں جو ان پڑھ یا پھر فیلیرز ہوتے ہیں۔۔
ہم اپنے تجربات سے اتنا کچھ نہیں سیکھ سکتے
جتنا کہ ان تجربات کی جانچ پڑتال سے سیکھا جا سکتا ہے۔۔

سپنے دیکھنے والوں کےلئے رات چھوٹی پڑ جاتی ہے
جبکہ عمل کرنے والوں کےلئے دن چھوٹے پڑجاتے ہیں۔۔
اس لیے نوکری نہیں کاروبار تلاش کریں